明朝景隆法师,字祖庭,号空谷,俗姓陈,苏州人。他从小不吃荤,好趺坐,就像是禅定一般。长大后,随从弁山懒云和尚,参叩大法。28岁时,在虎丘出家。洪熙年间,得到度牒为僧。先是在杭州灵隐寺,依随石庵和尚,后到天目山,刻苦研究忽然有所省悟,于是速到懒云和尚座前,得到印可。法师既单提受持直指向上的禅宗,更以净业劝人,著《净土诗》108首。有人向法师请问永明延寿大师《禅净四料简》的旨归,法师回答道:“参禅人执守话头,自谓守静工夫,更无别事。念佛往生,寅夕礼诵,皆所不行,此所谓有禅无净土也。此等参禅,亦非正气,是为死守话头,不异土木瓦石。坐此病者,十有八力,莫之能救。真得禅旨,如水上葫芦,捺著便转,活泼泼地。如此参禅,不轻念佛往生之道,寅夕礼诵,亦所遵行。左之右之,无不是道。此所谓有禅有净土也。”又说:“念佛一门,修行捷径。识破此身不实,世间虚妄,唯净土可归,念佛可恃。紧念慢念,高声低声,总无拘碍。但令身心闲淡,默念不忘,静闹闲忙,一而无二。忽然触境遇缘,打著转身一句,始知寂光净土,不离此处,阿弥陀佛,不越自心,然若将心求悟,反成障碍。但以信心为本,一切杂念,都不随之。如是行去,纵然不悟,没后亦生净土,阶级进修,无有退转。优昙和尚,令人提云,念佛者是谁。或云,那个是我本性阿弥陀。谓是摄心念佛,参究念佛。今不必用此法,只用平常念去。”
参考译文如下:
当念之佛认得念佛之人,弥陀与我同现。便入念佛三昧,亲证极乐内院。莲胎标的姓名,功夫修到极处的人能自见。亲见弥陀授记,便同菩萨作伴。自此出离娑婆,一路了无忧患。直至无上菩提,永劫随心散诞。依得此道归来,决定成佛不会错。”
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