子元法师定中忽闻鸦声便大彻大悟
宋朝子元法师，平江昆山人，俗姓茅。他母亲柴氏夫人，夜里梦见一佛入门，第二天早上便生下了他，所以取名佛来。法师在延祥寺出家，修习天台止观，定中忽闻鸦声，便大彻大悟。从此归心安养，自号万事休。无论顺境逆境，都不动念。他仰慕庐山慧远大师莲社遗风，普劝世人归依三宝，受持五戒，念5声阿弥陀佛，以象证五戒，普结净土缘。为的是让世人净五根、得五力、出五浊。法师为此会集《大藏》要言，编成《晨朝忏仪》，普代法界众生礼佛忏悔，期生安养。
法师后来到淀山湖，创立白莲忏堂，与大众同修净业。绘述《圆融四土三观选佛图》，开示莲宗眼目。又作《劝人发愿文》如下：
“万法从心生，万法从心灭，
我佛大沙门，常作如是说。
持戒无信愿，不得生净土，
唯得人天福。福尽受轮回，
展转难脱离。看经无慧眼，
不识佛深意，后世得聪明，
乱心难出离。不如念佛好，
现世无名利，行坐不多罗，
则是阿弥陀。发愿持戒力，
回向生乐国，如是各行持，
千中不失一。释迦金口说，
弥陀亲摄受，诸佛皆护念，
诸天善护持。见此念佛人，
与佛不相远，应当坐道场，
转于大法轮，普度无边众。
譬如贫家女，腹孕转轮王，
诸天常爱护。贫女自不知，
腹中有贵子。今此念佛人，
其意亦如是。忆佛常念佛，
不久当成佛，诸佛善护持。
其人自不知，我当生净土，
却要来后世，再得生人中。
譬如贫家人，地内有伏藏，
藏神常守护，不令其有失。
贫人自不知，家内有宝藏，
逐日趁客作，求衣食自济。
今此念佛人，其意亦如是。
不知念佛人，具足如来藏，
自说我无分，反要生人中。
譬如病人家，自有真妙药，
不知妙药性，不能自治病，
每日床枕边，痛苦受无量。
今此念佛人，其意亦如是。
不知念佛心，能灭贪瞋痴，
能为大医王，能为大宝藏，
利济一切人，能为大法王，
覆护一切众。将谓是凡夫，
不得生净土，且自持斋戒，
后世愿为人，展转更修行，
方可生彼国。多见修行人。
常作如是说，不称弥陀愿，
不合净土经，邪见障覆心，
毕竟难出离。非是他人障，
皆是自心障。今世不得生，
一蹉是百蹉。劝汝修行人，
信我如来说。佛无不实语，
岂是虚诳言。但当自精勤，
一心求净土。因风吹于火，
用力不消多。幸有念佛心，
回愿超三界。逢宝不取宝，
遇食苦长饥。咄哉大丈夫，
不见真实意。我今略劝赞，
展转传与人。代我广流通，
作于如来使，真是诸佛子，
真名报佛恩。普愿如说行，
同生极乐国。”
乾道2年，皇帝诏请法师到至德殿，演说净土法门，并赐号慈照宗主。这年3月23日，法师在铎城倪普建之宅，对门徒说：“我在娑婆的化缘已经结束，走的时候到了。”便合掌辞别众人，突然入灭。27日荼毗，得到舍利无数。法师曾编集《弥陀节要》一书，流通于世。
