智顗大师灵异故事

　　智顗(yi音依)大师，字德安，俗姓陈，隋朝颍川人。大师为天台宗祖师，后世佛门弟子，都尊称他为天台智者大师，说是我佛释迦牟尼后身。母亲怀他的时候，梦见五彩烟云萦绕怀抱。出生时，产房内光明洞彻。大师眼有重瞳，生来卧必合掌，座必面西。稍大一点，就见像必拜，逢僧必敬。18岁时，到湘州果愿寺，依法绪法师出家。诵《法华经》，精通律藏，天性乐于禅悦，到光州大苏山参拜慧思禅师。禅师一看见他就说：“昔日我们在灵山同听《法华》，宿世因缘所追，今天又见面了。”禅师即为他开示普贤道场，讲演《四安乐行》。

　　
　　大师从此在大苏山修法华三昧。刚过三天，诵《法华经》至《药王品》“是真精进，是名真法供养如来”时，身心豁然，自然入定，照了法华秘髓，了达诸法实相。观见我佛灵鹫山法华一会，俨然未散。陈国光大元年，大师到南京瓦官寺，白手起家，力宏禅法。大建7年，大师到浙江天台山，结庵居住于北峰。时间不长，又奉皇帝诏请到金陵（南京）。陈国灭亡后，大师到庐山，又周游于荆州、扬州之间。隋朝开皇14年，重归天台。大师一生，共计造立佛寺36所，佛像80万躯，亲手剃度僧人14000人，赎买养鱼池作放生所60余处，并上表朝廷，严禁在此采捕。致使举世之间，龙天致敬，道俗归心，佛教从此大兴于世。隋炀帝杨广作晋王时，曾从大师受菩萨戒，尊奉大师为“智者”。大师曾手著《净土十疑论》，统括净宗一切疑问，使菩提大道的纲要更加明确，断人疑，生人信，功德最巨。全文见《净土十要》第四要。《净土十疑论》最后一篇，为众生开示欣厌二义。参考译文如下：

　　
　　凡愿决定生西方之人，具备二种行，定能往生。一是厌离行，二是欣愿行。什么是厌离行呢？凡夫从无始以来，被五欲缠缚，轮回六道，备受众苦。不起心厌离五欲，无有出期。为此，要常观此身，脓血屎尿，一切恶露，不净臭秽。《涅槃经》说：“如是身城，愚痴罗刹，止住其中，谁有智者，常乐此身。”又经典中说：“此身众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等，根本无义利。至诸天身，皆亦如是。”修行人若行若坐，或睡或醒，应常观此身，唯苦无乐，深生厌离之心。纵然夫妻同房不能立断，也应渐渐生厌，作七种不净观：一是观此淫欲身，从贪爱烦恼而生，这是种子不净。二是父母精血和合而生，这是受生不净。三是住在母腹子宫，这是住处不净。四是在胎唯食母血，这是食啖不净。五是十月满足，从产门而出，这是初生不净。六是薄皮包体，身内到处是脓血，这是全身不净。七是死后尸首膨胀烂坏，这是归根不净。观自己的身既是这样，观别人的也是如此。对所爱恋的境界，男女等等，深生厌离，常观不净。能作如此观的人，淫欲烦恼，自然渐渐减少。又应发愿：愿我永离三界、杂食臭秽脓血不净、耽荒五欲男女等身，愿得净土法性生身。这就是厌离行。

　　
　　什么是欣愿行呢？分为两种：一要首先明了愿求往生的原因，二是观彼净土种种庄严，欣心愿求。什么叫明了往生原因呢？我们所以求生净土，为的是救拔一切众生。要这样思想：我现在无力自救、救人，如果一直处于恶世，烦恼境界强盛，自己尚且被业力所缚，沉溺于三途，动不动就经过多少劫。这样的轮转，从无始到现在没有停止，何时才能救苦从生？为此要求生净土，亲近诸佛。若证无生法忍，方能在恶世中救苦众生。所以《往生论》说：“发菩提心者，正是愿作佛心。愿作佛心，正是度众生心。度众生心，正是摄众生往生净土心。”又说：“愿生净土，必须具备二种行：一是必须远离三种障菩提法，二是必须得到三种顺菩提门法。”

　　
　　什么是远离三种障菩提门法呢？一是依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身享乐。二是依慈悲门，拔一切众生苦，远离对众生不安稳的心。三是依方便门，怜悯一切众生，愿与其乐，远离恭敬供养自身之心。如能远离这三种菩提障，就是得到三种顺菩提法：一是无染清净心，不为自身求诸乐。菩提是无染清净处，若为自身求乐，就是身心有染，障碍菩提门。所以说无染清净心，是顺菩提门。二是安清净心，为拔济众生之苦。菩提是安稳一切众生清净处，若不发心拔一切众生苦，让他们永离生死之苦，若不发心拔一切众生苦，让他们永离生死之苦，就是违背菩提门。所以说安清净心，是顺菩提门。三是乐清净心，愿使一切众生证大菩提，得大涅槃，这是终究常乐之处。若不发心让一切众生得毕竟常乐，就遮止了菩提门。所以说乐清净心，是顺菩提门。这个菩提如何才能得到？必有往生净土，常不离佛，得无生法忍以后，入于生死国中，救苦众生。使慈悲与智慧融于心中，定而常用，自在无碍，这就是菩提心。这是愿求往生的原因。

　　
　　什么是欣心愿求呢？我们要以希有之心想念阿弥陀佛，无论法身、报身，金色光明，有八万四千相，每一相有八万四千好一一好都放八万四千光明，常照法界，摄取念佛众生。又观阿弥陀国，七宝庄严妙乐等，详见《无量寿经》、《十六观经》等经文中。常行念佛三昧，常修施戒定慧等一切善行，并全部回施众生，同生净土，而且一定得生。这就是欣愿行。

　　
　　在法化之缘将尽之时，大师到剡（yan音善）东石城寺，对弟子说：“我当在这儿谢世。”随即让人将床座挪在东墙，面向西方，专念阿弥陀佛，般若观音。又让人多燃香火，诵《无量寿经》，及《观经》题目。诵完，大师赞叹道：“四十八愿，庄严净土。华池宝树，易往无人。（地狱）火车相现，一念改悔者，尚得往生。况戒慧熏修，圣行道力，功夫不会白费的啊。”弟子请问：“不知大师证入哪一个等位？从此没后，生于何处？”大师回答道：“我若不带领大众修行，必当清净六根。今损已利人，只登五品（即十信位）。我的诸位师友，今都随从观音、势至来迎接我。”说完端坐，如入三昧。这天正是隋开皇17年11月24日，大师67岁。当时有天乡寺释慧延法师，听说智者大师坐化，悲泣不已。他想知道大师生处，就发愿书写《法华经》，以求得到诸佛菩萨的暗中开示。那夜他梦见大师随观音菩萨从西而来，对他说：“疑心去尽了吗？”大师的灵异事迹，多与此相类似。