人人面前都有阿弥陀佛

　　人人面前都有阿弥陀佛

　　李炳南居士

    莲池大师是净土宗祖师，早年学禅，断了见思惑，证了果，然后修净土法门。十三代的净土宗祖师，除印光祖师不是学禅以外，其它都是学禅，证了果以后学净土，他们证果后才知道证果多么的难。净土的道理，我们不懂，那祖师说什么话，我们就信什么，欲知山下路，必问过来人。这篇法语是莲池大师对学了多年的净土学人说的『警众法语』，这些法语就是秘密。

　　『予见新学后生，才把一句佛顿在心头，闲思妄想，越觉腾沸，便谓念佛功夫不能摄心。不知汝无量劫来生死根由，如何能得即断？且万念纷飞之际正是做工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。且汝之能觉妄念重者，亏这句佛耳。如不念佛之时，澜翻潮涌刹那不停者，自己岂能觉乎？』

　　念佛难摄心乎

　　『予见新学后生』，所谓新学，不是学一、二年之初学者，至少是学了五、六年了，初学者不算新学后生，我就可以说是新学后生。修学者每天跟祖师学，祖师怎么教，就怎么学，有修有学；而我做公务员，有空才修学，没空就没学，不像出家师父认真修学，学六、七天比我学一年要进步，所以我是新学后生。学佛就如吃饭，一日三餐，天天要吃，不是吃一顿就可休息好几日。

　　『才把一句佛顿在心头』，念佛不在嘴，在心念，一念一句。『闲思妄想，越觉腾沸』，不念还不觉得，一念佛时妄想都出来了，愈念则妄想愈多。『便谓念佛功夫不能摄心』，便以为念佛没用处，心收摄不起来。这不是初学者，是懂教理的大行家，他知道了生死之法，才疑惑这几句话。诸位只知道念佛，临终有阿弥陀佛来接你，这样糊里胡涂，迷迷糊糊的，怎能成功？念佛并不是临命终时，阿弥陀佛才来接你，阿弥陀佛天天都来接你，就在你旁边，人人跟前都有阿弥陀佛。若我眼瞎耳聋，我麻木不仁，我的心都没在阿弥陀佛上，都在黄金美钞上，阿弥陀佛又有什么办法呢？

　　生死根本就是念头，没念头就绝对没生死，所谓：『但尽凡情，别无胜解。』只要把念头去了就成佛了。可是人人都有心，只要起念头就有心，心识的作用就是见惑，是心的影子并非真心，若把心影当作是你，就不知真心。佛经三藏十二部都是方便法，给我们治病的，不生病则用不着药，众生有什么病呢？打妄想的病。诸位若都不打妄想，就成功了，也用不着听经。不念佛还好，一念佛妄想就起来。知道妄想是生死的本源者，全球上的人不多，能知道就不错了。知道妄念为生死根本后，就要不打妄想，也办不到。不但你办不到，全球的人皆办不到。佛法归元无二路，方便有多门，其它方便法好麻烦，阿弥陀佛这一句话太巧妙了，你心一起念头，只要念阿弥陀佛就成功了。

　　妄念一起就念佛，这是成佛最要紧的一句话，修净土的人深信者不多，还想有没有其它更巧的法子。以为成天念阿弥陀佛，没念别的，这有什么意思？遇到关键时刻，佛号都没用处了，只有黄金美钞有用处。如此，阿弥陀佛仍是佛，你仍是你。佛的名字就是经，而『阿弥陀佛』这四个字是秘密不翻的咒王。阿弥陀佛的法身，无处不现身，可是凡夫看不见。其实念佛就是念佛的法身，佛号万能极了，只要口念耳听心清楚，久久功夫自然成熟。

　　佛法最要紧的是—戒、定、慧三无漏学，学佛的人要先守戒，守戒后生定，定就是把心收摄起来，不起妄念了。念阿弥陀佛摄心，就是要你得定，念久了就有定，有定才开智慧。我们念佛不得定，怎么开智慧？所以现在还这么胡涂。

　　没打倒孔家店前，出家或在家人都读四书，四书之大学有说：『大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。』这就是佛法的戒定慧三学啊！那个时候的人学佛比现在容易得多，从前被中国财色名食睡迷住，现在还多了洋财色名食睡，中外夹杂，层层加厚，迷关更打不破了。

　　摄心就是要定，同修念佛十几年，你是嘴念佛，心摄不住，祖师说：『口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。』真用功是要求定，任何宗派都是要求定，如水要静止才照得清楚，而其它的法门不容易得定，只有净土念佛法门容易做。下文就答复为什么念佛不能摄心。